Le ganó a Portugal. Ronaldo llora y se saca más fotos en calzones.
martes, 29 de junio de 2010
lunes, 28 de junio de 2010
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martes, 22 de junio de 2010
Sobre el Cometa Halley y sus equivocaciones
De: PRESIDENTE MUNICIPAL
Para: SINDICO MUNICIPAL
Para: SINDICO MUNICIPAL
El lunes próximo, a eso de las siete de la noche el cometa Halley se
hará visible. Es un acontecimiento que ocurre cada 78 años. Reúna a
todo el personal en el patio civico de la presidencia, todos usando
casco de seguridad, allí les explicaremos el fenómeno. Si llueve, este
raro espectáculo no podrá ser visto a ojo desnudo, en ese caso
entraremos al corredor donde será exhibido un documental sobre el tema
De: SINDICO MUNICIPAL
Para: SECRETARIO MUNICIPAL
Por orden del presidente, el lunes a las siete aparecerá sobre la
presidencia el cometa Halley. Si llueve reúna a los empleados con
cascos de seguridad y llévelos al corredor, donde tendrá lugar un raro
espectáculo, que sucede cada 78 años a ojo desnudo.
De: SECRETARIO MUNICIPAL
Para: OFICIAL MAYOR
A pedido de nuestra sindico municipal, el científico Halley de 78
años, aparecerá desnudo en el corredor de la presidencia usando casco,
porque va a ser presentado un documental sobre el problema de la
seguridad en días de lluvia.
De: OFICIAL MAYOR
Para: DIRECTORES
Todo el mundo desnudo sin excepción, deberá estar en el patio civico,
el lunes a las siete, donde el famoso músico Halley mostrará el vídeo
bailando bajo la lluvia. El show se presenta cada 78 años.
De: DIRECTORES
Para: TODO EL PERSONAL DEL AYUNTAMIENTO
El jefe cumple 78 años el lunes y habrá una fiesta de poca madre en el
patio civico y el corredor con el famoso conjunto Bill Halley y sus
cometas. Todo el que quiera puede ir desnudo pero usando casco, porque
se va a armar un pinche desmadre aunque llueva.
Bounded by Wellness
Send Healing To Yourself
Try to spend time each day to send yourself love and light. Often we
neglect doing this for ourselves as we are busy tending to others.
Most people, when given an opportunity to aid someone in need, are
eager to do whatever they can to be of service. Those of us who have
chosen to make healing the world a vocation are grateful for any
occasion to send light and love to people in our immediate spheres of
influence and beyond. As we apply our passion and our principles to
this altruistic endeavor, we often forget to send ourselves the same
bountiful gifts of wellness, though we ourselves may be in dire need
of it. We overlook ourselves, not because we forget, but because we
fear that focusing on the self is an indicator of selfishness. It is
moreover much more difficult to heal oneself than to heal others
because the seeds of uncertainty are more easily banished when we act
on another's behalf. When we send healing light to ourselves, it is
important that our intentions and our self-trust be stronger than ever
to counteract doubt.
As we bless ourselves in this way, we serve as both an active channel
and a passive destination. This should not change the way we interact
with the valuable energy we wish to receive, however. Though we may be
tempted to consciously direct or influence the manner in which light
impacts our lives because we know ourselves most intimately, we should
not try to control its path. When we draw the white light of
protection and purity to our bodies, taking it into ourselves with
each inhalation, our belief in the fact that it will naturally move
toward areas of dysfunction will ensure that it flows through every
muscle and organ. And when we fill our spaces with this light, our
environments are cleared of all the negative energy that can sap our
strength and our spirit. Surrounded inside and out with healing light,
we feel safe and protected, healthy, relaxed, and content just as
those who regularly receive such loving gifts from us do.
If you sincerely believe that there is a part of yourself that exists
independently of upset and illness, the love and light you send
yourself will help you connect with it. You will see the affirmative
impact of this connection almost immediately when you include yourself
in the recipients of your healing gifts, as life's frustrations become
more tolerable and your bliss becomes ever more palpable.
lunes, 21 de junio de 2010
viernes, 18 de junio de 2010
¿Que tiene de nuevo Wordpress 3.0?
Ayer anunciaba que Wordpress, el CMS más conocido para crear tu propio blog, había sacado la nueva versión, la 3.0 ( Wordpress 3.0 disponible ) , ahora que ya he podido probarlo un poco mejor voy pasar a comentaros algunas de las novedades que podemos encontrarnos en esta nueva versión.
En Wordpress 3.0 la novedad que más a dado que hablar ha sido fusión con Wordpress MU pero tengo que decir que no le veo el aporte que le va ofrecer a la mayoría de usuarios, en mi opinión creo que estaba mejor como dos herramientas diferentes, pero no se preocupen hay muchas más novedades como pueden ser:
- En el proceso de instalación podrás escoger tu usuario y contraseña, nos olvidaremos del usuario admin que venía por defecto y que era un uno de los puntos deviles en la seguridad de Wordpress, siempre se recomendó quitar los permisos y crear un usuario nuevo, ahora ya no hará falta.
- En el panel de administración nos encontraremos con un nuevo apartado donde podremos actualizar cualquier parte de nuestro blog, incluso los propios themes que usemos, ojo con actualizar esto ya que se borrarán los cambios que realizaras en ella.
- Podremos crear y configurar menús gerarquicos desde el propio panel de administración.
- Nos encontraremos con un nuevo diseño por defecto, una versión poco más agradable donde los grises oscuros pasan a ser claros y los textos blancos pasan a ser grises oscuros, pero en cuanto al resto se asemeja bastante a lo que ya conociamos.
- Podrás personalizar el fondo de las plantillas a mayores de la personalización de las cabeceras que ya venia implementado en Wordpress 2.9
Como podeis ver las novedades que nos encontraremos en esta nueva versión de Wordpress son muchas, podeis ver el vídeo que han publicado para conocer un poco más:
Página oficial: Wordpress
jueves, 17 de junio de 2010
Para desinflar el ego
En la facultad de Medicina, el profesor se dirige a un alumno B y le pregunta:
"¿Cuántos riñones tenemos?"
"¡Cuatro!", responde el alumno.
"¿Cuatro?", replica el profesor, arrogante, de esos que sienten placer en pisotear los errores de los alumnos.
"Traiga un fardo de pasto, pues tenemos un asno en la sala", le ordena el profesor a su auxiliar.
"¡Y para mí un cafecito!", replicó el alumno al auxiliar del maestro.
El profesor se enojó y expulsó al alumno de la sala. El alumno era el humorista Aparicio Torelly Aporelly (1895-1971), más conocido como el "Barón de Itararé".
Al salir de la sala, todavía el alumno tuvo la audacia de corregir al furioso maestro:
"Usted me preguntó cuántos riñones 'tenemos'. 'Tenemos' cuatro: dos míos y dos suyos. 'Tenemos' es una expresión usada para el plural. Que tenga un buen provecho y disfrute del pasto".
La vida exige mucho más comprensión que conocimiento. A veces, las personas, por tener un poco más de conocimiento o 'creer' que lo tienen, se sienten con derecho de subestimar a los demás...
La molesta Vuvuzela
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miércoles, 16 de junio de 2010
Marcas en la web: cada fan en Facebook cotiza U$S 71
Los fans en Facebook, convertidos en usuarios que presionan el botón "me gusta", compran U$S 71 más que el promedio en productos de esa marca.
fan en Facebook promedio es más valioso para las marcas que alguien que no lo es. La conclusión forma parte de un estudio, realizado por Syncapse y publicado por la revista Mashable, que incluyó a 4.000 personas.
Según el estudio la compra de productos no fue el único factor beneficios para las marcas que invierten en Facebook. Se llegó a la conclusión de que tambiénhay un aumento de la lealtad, de la afinidad y que el costo de adquisición y la eficiencia eran favorables a al empresas
Mujeres contra el celibato
Son 39 mujeres italianas que enviaron una carta abierta al Papa para reclamarle que permita casarse a los curas. Se declaran amantes secretas de sacerdotes. Tres de ellas cuentan sus historias.
El papa Benedicto XVI prefiere no ver la realidad y no respondió la carta pública de las amantes.
Un grupo de mujeres italianas redactó una carta abierta dirigida al Papa. No fue encabezada como "Dear Pope" ni "Caro Papa" porque el tema del texto es un reclamo, en fin, un pedido de aggiornamiento que para Benedicto XVI no parece figurar dentro de los appuntamenti de su agenda: presentadas como "las amantes de los sacerdotes", le piden la abolición del celibato obligatorio de sus párrocos. La redacción fue realizada por 39 mujeres italianas y firmada por tres de ellas con santo y seña. Dos de ellas, incluso, cuentan sus historias y preguntan los motivos de su sufrimiento.
Y una, que decidió impulsar aún más su estandarte de liberación de sotanas, abrió un blog para que todas las que pasan por situaciones semejantes puedan expresar lo que les ocurre y cambiar ideas públicamente y sin tanto cuchicheo.
El domingo 12 de marzo, el papa Joseph Ratzinger había pronunciado unas palabras durante el congreso sobre Fidelidad de Cristo, fidelidad del sacerdote, en medio de los escándalos de pedofilia que saltaban alrededor del Vaticano. En esa ocasión, Benedicto XVI intentó ajustar las tuercas avanzando por el lado del "valor del celibato sagrado". Para qué. Habida cuenta de la cantidad de situaciones no declaradas, era obvio que en el ajuste rechinarían las tuercas. Pero rechinaron por un lado que sorprendió a todos, al menos al caro Ratzinger y a una buena cantidad de sacerdotes involucrados en amoríos secretos, al menos 39 a juzgar por la cantidad de demandantes del grupo.
"Quien escribe –comienza el texto, dirigido al papa Benedicto XVI– es un grupo de mujeres, de todas partes de Italia, que han vivido o viven todavía ahora la experiencia de una relación con un sacerdote. Estamos acostumbradas a vivir en el anonimato esos pocos momentos que el sacerdote logra otorgarnos y vivimos diariamente las dudas, los temores y las inseguridades de nuestros hombres, supliendo sus carencias afectivas y sufriendo las consecuencias de la obligación al celibato."
El argumento de las amantes delle tonache (sotanas) es sencillo y, aunque resulte casi banal, es comparable al de buena cantidad de los equipos que disputarán el Mundial, esto es, el rendimiento de sus jugadores pasa por mantener relaciones sexuales con sus esposas. Para el caso, las 39 italianas sostuvieron ante Benedicto: "¡No se asombre Su Santidad! Para lograr ser testigos efectivos de la necesidad del amor tienen necesidad de personificarlo y vivirlo plenamente, de la forma que su naturaleza lo exige" y se preguntan si "esto es una naturaleza enferma. ¿Transgresora?".
La carta es muy crítica respecto de las hipocresías del nuevo orden vaticano, donde la pederastia hace eclosión, y sostiene que la ley que mantiene el celibato obligatorio "no tiene nada de sagrado, se conserva sin atender a los derechos fundamentales de las personas". Recuerda que a Jesús le gustaba rodearse de discípulos, "casi todos casados, y de mujeres", aclara con acento el texto. Reconocen que Jesús vivió soltero y "el sacerdote simplemente se configura a El con su elección", pero subraya que se trata de una elección, "y una norma (la de obligación del celibato) no puede ser nunca una elección". Además, recuerda que la norma fue impulsada en el sistema jurídico canónico por "interés y conveniencia económica" y que con el tiempo "todo ha sido adobado con una cierta dosis de misoginia y de hostilidad hacia el cuerpo, las pulsiones psicológicas y sus exigencias primarias". Se trata de una ley humana y reciente, y como tal, modificable o eliminable.
La carta fue publicada en Il dialogo, un periódico digital de Monteforte Irpino, una comuna de la provincia de Avellino, Campania, al este de Nápoles, y reproducida en medios europeos. Tres de las 39 demandantes firmaron con nombre y apellido: Antonella Carisio, Maria Grazia Filippucci y Stefania Salomone. Esta última, incluso, publicó su foto y abrió en la misma página del diario un foro dirigido a todas las amantes delle tanache que quisieran expresar algo. En algunos medios se sostuvo, erróneamente, que "sólo tres se animaron a firmar". En realidad, el resto, si no se animó fue por no desenmascarar a sus queridos sotanos. Está claro que la sola publicidad de la carta y de los nombres de las tres amantes debe haber provocado una somatización en forma de sarpullido a más de uno, del tono de ¿Qué le pasa, padre?, No, nada, reflexionaba sobre los desastres de la guerra, sálvanos de nuestros pecados, amén.
La página web avanza en algunas historias. Antonella, de 41 años, cuenta que pasaba todo el tiempo en la parroquia hasta que un buen día el cura brasileño E.C. la acompañó a la casa y le mandó un piquito (un bacino). A la noche, el cura le mandó una carta, de tono adolescente, en la que le decía que se había tratado de un error, y que nada, que se olvide y ya. Antonella dijo que a la otra noche se encontraron para aclarar las cosas, y para qué. Otro bacio y otro más. Dos años y medio duró el pecado que se extendía más allá de las tareas parroquiales, porque el cura empezó a quedarse a dormir en su casa. "En mi familia todos lo conocían, incluso mi nona. Eran todos muy amables con él." Hasta que una carta fogosa cayó en manos de un superior y la cosa no paró hasta el Vaticano. E.C. quedó en la cornisa del infierno y, dado a elegir, cortó por lo más fino y se mudó a una parroquia en Roma. Por su lado, Stefania, de 42, y ejecutiva de Roma dijo con una mirada de ternura que "la mayoría de ellos no están listos para dejar el sacerdocio por una mujer. Mejor tener las dos cosas". B. de 40 años y de Toscana, cuenta que se relacionó con un cura que "es crítico respecto del conservadurismo de la Iglesia y de la disciplina del celibato obligatorio". Y cuando el obispo le dio una nueva oportunidad no cortó con B. Igual, la mantuvo como amante secreta.
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Médicos Crueles
En el consultorio, el paciente le muestra a su doctor
el resultado de unos exámenes de laboratorio.
el resultado de unos exámenes de laboratorio.
El médico los analiza con cara de preocupación y le dice al paciente:
- Bien, vamos a tener que mandarle a hacer una plaquita.....
- De tórax, Doctor ?
- NO.... de Mármol !!!!!
LA MUERTE BIOLÓGICAMENTE NO ES INEVITABLE
Respuestas de un eminente investigador. Provocativas, turbadoras, excitantes. Un mundo de conjeturas plausibles acerca de un hombre a las puertas de una revolución biológico-cultural.
--Archivo adjunto de mensaje reenviado--
Una muestra de la riqueza de contenidos materiales y morales de la ciencia planteando permanentes cambios, en contraste con la indigencia de las doctrinas religiosas, anquilosadas y conservadoras.
Aquí, algunos adelantos
El problema es que es mucho menos objetivable. Ahora bien, yo dudo que lo que llamamos cultura sea lo más influyente. En fin. A los que somos progresistas y más o menos de izquierdas no nos gusta mucho eso. Pero las cosas son como son, nos gusten o no. Y resulta que, desgraciadamente, hay personas que les vienen unas características genéticas que no sólo les hacen ser más guapos o más inteligentes, sino incluso mejores personas.
Si el comportamiento viene determinado estrictamente por la secuencia de los genes, no hay libre albedrío ninguno. Éste es el asunto. Y el problema de este asunto es que hay que hablarlo en voz baja. El genetista Herbert Stern decía que no somos moralmente autónomos. Lo que pasa es que aunque algunos miembros de la sociedad lo comprendan, una sociedad donde nadie es moralmente responsable no sobreviviría. O sea, lo que él llamó fraude piadoso: a pesar de que no es justo que a alguien se le castigue por sus actos, la supervivencia de la sociedad obliga a ello
--Archivo adjunto de mensaje reenviado--
LA VIDA, CUATRO RECOMENDACIONES ENTREVISTA A GIN�S MORATA Gin�s Morata, en su estrecho cub�culo del Centro de Biolog�a Molecular. Moscas por un tubo. El ambiente est� perfectamente descrito en Tiempo, amor, memoria, de Weiner. Pregunta. �Cree que el dise�o del hombre le permitir� comprender las leyes del universo? Respuesta. El hombre es la �nica especie de todas las que existen, de los cincuenta millones de especies que existen... P. �Tantas? R. S�, los especialistas en biodiversidad hablan de hasta cincuenta millones... Pues bien, entre todas ellas el hombre es la �nico que se interroga sobre s� mismo, sobre el lugar d�nde vive, sobre su origen y su futuro. En el desarrollo de la especie humana hay una clave: hace cincuenta mil o cien mil a�os el hombre logr� tiempo para pensar. No es lo com�n entre las especies. Las especies dedican todo su tiempo a sobrevivir y propagarse. Watson, el co-descubridor de la estructura del ADN, dec�a que para hacer observaciones significativas uno ten�a que estar algo subempleado. Es decir, que el pensamiento creativo requiere liberarse de las ataduras de las necesidades inmediatas. Esto fue, seguramente, lo que le sucedi� a nuestra especie, o al menos a algunos individuos singulares. El tiempo libre represent� el comienzo de la cultura. P. El tener tiempo libre y cerebro para poder tom�rselo. R. Claro, claro. La capacidad humana para controlar el medio vino determinada por tener un cerebro especial que, si bien se origin� como el de todos los animales, acab� desarrollando unas propiedades especiales. El hombre en su origen es igual que el resto de las especies. Pero ha desarrollado una capacidad intelectual singular. P. No sabemos por qu�. R. Pues no, realmente no lo sabemos. En el aspecto intelectual somos cualitativamente muy diferentes de otras especies, a pesar de que en algunas especies se pueden reconocer caracter�sticas de la especie humana como la solidaridad, o la capacidad de aprendizaje, perceptibles en determinados monos. C�mo han surgido estas propiedades de nuestro cerebro pues francamente no se sabe. El cerebro es el gran enigma de la biolog�a. Ahora empezamos a saber c�mo se conectan unas neuronas con otras o muchos otros aspectos de la anatom�a y de los diversos compartimentos funcionales del cerebro. Pero cu�l es el dise�o molecular de las altas funciones del cerebro humano: la creatividad, la compasi�n, la solidaridad, la capacidad de percibir una obra de arte, c�mo se implementan qu�micamente estas funciones en las c�lulas... Queda mucho por saber. El problema fundamental de los estudios del cerebro es que a�n no se han desarrollado los conceptos adecuados para hacer las preguntas significativas. Esta es mi opini�n. Yo he sido muy aficionado a la ciencia-ficci�n. Recuerdo un libro en que dos exploradores del conf�n celeste se encontraban con las huellas de una civilizaci�n desaparecida que hab�a logrado descifrar todas las claves del Universo y hab�a almacenado toda la informaci�n en un enorme ordenador. Ante las preguntas de los exploradores sobre el origen y evoluci�n del Universo, sistem�ticamente el ordenador contestaba que, en los t�rminos planteados, la pregunta no era adecuada. P. Es un problema filos�fico algo antiguo, desde luego. R. Claro, claro. Cuando uno da con la pregunta adecuada ya tiene parte de la respuesta. Ahora bien, volviendo a la pregunta que usted me hac�a, si el hombre est� preparado para comprender el Universo... P. S�, en el mismo sentido en que el gusano no est� preparado para tener conciencia de s�. R. Como es natural, yo no lo s�. Algunas de las leyes del Universo se conocen. Yo no s� si alg�n d�a el hombre podr� determinar que el Universo es finito o infinito, si hubo un comienzo, si habr� un final. No sabr�a dar una respuesta bien fundamentada a eso. Ahora yo le puedo decir que la biolog�a es diferente. La biolog�a es una ciencia local del planeta Tierra. Aqu� hace unos 2.000 millones de a�os apareci� un sistema de mol�culas autorreplicantes que es lo que ha dado origen a todos nosotros. Seguramente si este tipo de fen�meno apareciera en otro sitio del Universo sus propiedades moleculares ser�an muy diferentes de las de la vida terrestre; no estar�a basado en la qu�mica del carbono, ni en el ADN, etc�tera. Ser�an unos seres vivos radicalmente diferentes. P. Quiere usted decir que podemos pensar en entes que respirasen... metano. R. �O que no respirasen! A lo mejor ni siquiera ser�a posible comunicarse con ellos. Una vez que uno sale del sistema molecular de nuestro planeta, de lo que nosotros entendemos por vida, todo es posible. En fin, mirado desde este punto de vista la biolog�a es una ciencia m�s discreta. Y yo creo que en un par de siglos o tres comprenderemos todos los mecanismos biol�gicos. O as�, al menos, me gusta pensarlo. Yo dudo, sin embargo, que esto suceda con la f�sica. P. Dice usted que en poco tiempo comprendemos la totalidad biol�gica del hombre. Naturalmente, las implicaciones aturden. R. Desde luego. Lo fundamental es que para el hombre la evoluci�n ha dejado de existir. La evoluci�n nos ha creado, pero ya ha dejado de existir. Nosotros dominamos el medio ambiente. Nos afecta cada vez menos. Y no s�lo eso: con las nuevas tecnolog�as gen�ticas el hombre podr� modificarse a s� mismo. Lo que el hombre vaya a ser en el futuro va a depender de la tecnolog�a que se aplique sobre s� mismo. P. Le escucho y dudo que sea posible que usted haya podido decir esta frase. R. �Por qu�? P. Simplemente que un hombre haya podido pronunciar esta frase. R. Ya le entiendo, en efecto. Puede parecer inconcebible. Pero es cierto. El futuro biol�gico de la especie humana ser� un asunto social. El hombre podr� decidir ser m�s alto, m�s bajo, m�s inteligente, m�s... Entiendo las implicaciones �ticas de este asunto y no digo que sea conveniente o deseable, pero ser� posible. P. �Y morir? R. Eh... Quiz�. Hace poco se ha descubierto que el envejecimiento est� gen�ticamente controlado. Y quiz� la muerte est� gen�ticamente controlada. Y algo que est� gen�ticamente controlado es o ser� manipulable. He hablado de este asunto alguna vez en p�blico. El programa gen�tico de envejecimiento es muy variable seg�n las especies. Hay tortugas que viven cientos de a�os y �rboles que viven miles de a�os. Pero si partimos de la base de que los genes del envejecimiento pueden manipularse, pues en teor�a, por qu� no: podemos aspirar a la inmortalidad. Se tratar�a de manipular en nuestro beneficio los genes que controlan el envejecimiento. De hecho hay cierta parte de nosotros que ya es inmortal y se perpet�a en nuestros hijos. Y hay c�lulas cancerosas, transformadas, que parecen ser inmortales. Todas estas posibilidades est�n lejanas y tienen un fondo de especulaci�n. Pero no es una especulaci�n... P. �Infundada? R. No, no lo es. P. Eso supone una violaci�n del paradigma fundamental de la Humanidad. R. S�, lo s�. Todo cambiar�a si alg�n d�a percibimos que podemos vencer a la muerte.�Qu� son las religiones sino un subterfugio inventado por los hombres para no morir? Este tipo de cosas no se discuten s�lo en reuniones de amigos o reuniones de cient�ficos dedicados a la especulaci�n. Este tipo de cosas se discuten ya en revistas cient�ficas. Hay muchas publicaciones cient�ficas recientes. Ya se puede hacer que los gusanos vivan entre seis u ocho veces m�s. Y eso modificando unos genes que tambi�n tenemos nosotros. P. El problema fundamental no es el alargamiento de la vida, sin embargo. El problema fundamental es pensar en un mundo donde la vida se ha separado de la muerte. R. Obligatoriamente a�n nos movemos en un terreno especulativo. Lo que yo quiero enfatizar es que hay organismos, como las bacterias o los p�lipos marinos, que no poseen un programa de envejecimiento. Dan lugar a otros, mediante un proceso de divisi�n o gemaci�n, y se les puede matar, pero ellos no tienen un programa gen�tico que les conduce a la muerte. As� pues, la muerte no es biol�gicamente inevitable. En especies como la humana podremos manipular los genes del envejecimiento; uno podr�a llegar a su m�ximo nivel f�sico, intelectual y detener su envejecimiento. Es concebible, s�. Ya es concebible P. Y acumular memoria R. S�, porque, mire... Se da la circunstancia de que las c�lulas que acumulan la memoria no se dividen. Son eternas en la medida en que uno viva. Quiero decir que no se reemplazan. Es muy dif�cil sustituir una c�lula que debe enlazarse con tantas otras. P. Usted trabaja b�sicamente con moscas. R. S�, as� es. Nosotros podemos hacer cualquier cosa con las moscas. Podemos hacer moscas de cualquier tipo. P. De cualquier tipo quiere decir hasta homosexuales... R. Eh... Podemos hacer... P. Lo le� hace poco. R. S�, a veces a los medios de comunicaci�n les gusta hablar exageradamente de estas cosas. Digamos que se pueden hacer moscas especialmente promiscuas. Y tambi�n que no tengan deseo sexual alguno. P. La base biol�gica del deseo... en moscas. R. Esto del deseo sexual en t�rminos biol�gicos es algo muy simple y absolutamente esencial. Tenga en cuenta que si no hubiera deseo sexual no habr�a reproducci�n y la mayor�a de las especies desaparecer�an. Es verdad que, en general, los machos son sexualmente mas agresivos. Los machos de las moscas no discriminan nada. Las hembras son las que discriminan. P. Ya. R. Ya, ya. P. Ya. R. ... y persiguen a las hembras como locos. Lo que sucede es que las moscas hembras son m�s grandes que los machos, de modo que si un macho las molesta demasiado les dan una patada y fuera. Y s�, hay hembras m�s capaces de aceptar machos que otras, lo cual se puede controlar. Del mismo modo que podemos controlar si a una mosca le ponemos dos o cuatro alas, o un ojo en una pata, etc�tera. Lo que a�n no podemos es crear moscas m�s inteligentes que otras, aunque s� hay moscas mutantes especialmente torpes, tal vez porque la inteligencia no es un valor tan objetivable como una pata. Adem�s, nosotros somos capaces de alterar f�cilmente aquellos genes responsables de fen�menos biol�gicos que conocemos. Yo s� cu�l es el gen responsable del ojo y puedo ponerlo en una pata. Respecto a la promiscuidad, pues algo parecido: se trata de si podemos identificar o no la presencia de tal o cual p�ptido sexual. Y eso mismo, en primera instancia, es probable que sea lo que pase en la especie humana. P. Su especulaci�n sobre la inmortalidad futura del hombre es realmente desmoralizadora para los mortales de este lado del para�so. Usted y yo, por ejemplo. Nunca la injusticia c�smica tuvo una cara tan implacable. R. Sin duda. Pero el mundo del hombre est� basado en esa injusticia. Mire atr�s. P. De acuerdo, pero la Humanidad ha compartido la muerte. R. Es cierto. El cambio de paradigma del que habl�bamos. Yo creo que no podemos imaginar la transformaci�n que sufrir� el hombre. Tenga en cuenta que la vida media de una especie es de seis o siete millones de a�os. Y nosotros como especie hemos vivido 100.000 o 200.000. No se puede imaginar lo que ser� la especie humana, ni dentro de 200 a�os. Si no destruimos el planeta antes, las nuevas tecnolog�as biol�gicas nos dar�n unas capacidades que no se pueden realmente concebir. Y yo creo que para bien. O sea que el futuro va a ser profundamente injusto con nosotros y con todos los que nos han precedido. Este problema que usted plantea s�lo tiene una soluci�n, pero es religiosa. P. La conciencia de s� mismo le ha salido cara al hombre. R. Es que... mire, yo creo, y es algo muy personal, que somos una cosa �nica en el Universo. Seguramente aqu� apareci� este extra�o fen�meno, la vida... en este planeta. Y seguramente no existir� nunca m�s. La vida es una �nica cosa en este Universo. El Universo es una cosa fr�a, inescrutable. Nada sabemos de su origen. Y en este ambiente surgi� una especie que empez� a reflexionar sobre s� misma, sobre su entorno... Y estamos completamente sobrepasados, claro. P. Sobre todo, ahora. Desde la ciencia, sobrepasados. R. Claro, claro. Mientras la hegemon�a era religiosa s�lo cab�a esperar. Yo creo que el hombre plantea al Universo problemas que el Universo no esperaba. Enti�ndame. El hombre es un suceso m�nimo y azaroso en la inmensidad inabarcable del Universo. Dentro de millones de a�os el sistema solar desparecer�, y si el hombre no ha encontrado una manera de salir de aqu� la vida desaparecer� con �l. Y el Universo seguir� su curso, como siempre. P. Resulta dif�cil imaginar la desaparici�n de la vida. Uno siempre ve la semilla planeando despu�s del choque c�smico. R. Pues no lo s�. Eso entra ya en el terreno de las creencias personales. Yo lo que digo es que la vida es un fen�meno raro e imprevisto, que muy probablemente jam�s tengamos un contacto con otro ser vivo fuera de nuestro planeta y que si la vida se extingue puede perfectamente no volver a reaparecer. P. Todav�a no sabemos cu�l es la importancia real de los genes en la conducta. R. Algo s� se sabe. Por ejemplo, est�n los estudios sobre gemelos univitelinos, que son gen�ticamente id�nticos, separados al nacer. P. Estudios pol�micos. R. Muy fiables si est�n bien hechos. Ah� se demuestra que el grado de correlaci�n entre los aspectos gen�ticos de la conducta, que son f�cilmente medibles, es muy alto. Gran parte de nuestro comportamiento est� dictado por los genes. P. Pero eso es decir poco. R. Tan poco como decir que est� dictado al 50% por los genes y al 50% por la cultura. P. �Exacto! Siempre me he preguntado por la raz�n de ese empate, tan justo y sensato R. Debe de parecer pol�ticamente correcto. P. Pero en cualquier caso, �qu� quiere usted decir con 'gran parte'? R. En el fondo quiero decir que la mayor parte. P. �Y por qu� piensa usted eso? R. Volvamos a los gemelos univitelinos separados al nacer. Se parecen mucho f�sicamente. Mucho. Si se parecen f�sicamente, �por qu� no se van a parecer psicol�gicamente? P. Hombre, siempre se ha cre�do que el ambiente no cambia demasiado la forma de la nariz, pero, en cuanto al car�cter... R. Pues no s� qu� decirle... No lo s�. Yo sospecho que el ambiente tiene poco que decir en aspectos sustanciales de nuestra conducta. Observe las familias numerosas, por ejemplo. Cada hermano es un mundo. �Por qu� si comparten la misma educaci�n, el mismo ambiente...? P. Bueno, cada uno de ellos puede tener su propio grupo de influencia. Lo explica una psic�loga norteamericana, Judith Rich Harris. La experiencia familiar puede ser id�ntica. Pero la de fuera de casa, no. R. Quiz�. Puede que exista un componente cultural en el comportamiento. El problema es que es mucho menos objetivable. Ahora bien, yo dudo que lo que llamamos cultura sea lo m�s influyente. En fin. A los que somos progresistas y m�s o menos de izquierdas no nos gusta mucho eso. Pero las cosas son como son, nos gusten o no. Y resulta que, desgraciadamente, hay personas que les vienen unas caracter�sticas gen�ticas que no s�lo les hacen ser m�s guapos o m�s inteligentes, sino incluso mejores personas. En fin, el problema social que adviene con todo esto es tremendo. Si uno tiene unas caracter�sticas gen�ticas que lo predisponen a la violencia, y que no ha elegido, y lo meten de peque�o en alg�n lugar donde se cultive el fanatismo, que tampoco ha elegido, pues ya me dir� usted qu� pasa con la responsabilidad individual. Es un punto de vista extremo, porque algo de libre albedr�o debe de haber... P. �Y d�nde est�? R. Mire, el otro d�a lo comentaba con mi mujer. Siempre estamos hablando de estas cosas. Le dec�a: mira, hay veces en que uno es consciente que debe hacer algo y, sin embargo, no tiene la fuerza interior para ponerse a hacerlo. �Pero esa fuerza tambi�n est� condicionada por los genes! Mi genotipo no me da la suficiente presencia de �nimo, de solidaridad, o de sacrificio para hacerlo... O sea que no soy responsable. Claro, este punto de vista es inaceptable para la sociedad. Si el comportamiento viene determinado estrictamente por la secuencia de los genes, no hay libre albedr�o ninguno. �ste es el asunto. Y el problema de este asunto es que hay que hablarlo en voz baja. El genetista Herbert Stern dec�a que no somos moralmente aut�nomos. Lo que pasa es que aunque algunos miembros de la sociedad lo comprendan, una sociedad donde nadie es moralmente responsable no sobrevivir�a. O sea, lo que �l llam� fraude piadoso: a pesar de que no es justo que a alguien se le castigue por sus actos, la supervivencia de la sociedad obliga a ello. P. A veces la historia parece una sucesi�n de fraudes piadosos a la espera de que llegue la ciencia. R. Comprender� que de esto a�n se puede hablar menos en voz alta.
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martes, 15 de junio de 2010
Emiratos Árabes: Mujer violada condenada a un año de prisión
El tribunal de Abu Dhabi condenó a un año de prisión a una mujer que había denunciado que había sido violada por seis hombres. A la muchacha le imputaron relación sexual extramarital, informó hoy el corresponsal de RIA Novosti.
El incidente se produjo el 2 de mayo último. La muchacha de 18 años aceptó tener contacto íntimo con un amigo en su auto. Pero el hombre luego invitó a unirse a cinco amigos suyos: cuatro ciudadanos de Emiratos Árabes y un iraquí, los que la violaron, según la denuncia.
Tras una confirmación recibida de médicos forenses, a los seis se formuló la acusación de la violación. Pero en el proceso los hombres lo negaron todo. A la muchacha le imputaron relación sexual extramarital practicada por acuerdo mutuo. El abogado y los parientes de la muchacha no estuvieron presentes en el proceso.
En la audiencia del 25 de mayo, la muchacha retiró su denuncia, declaró que nadie la había violado y que no había tenido contacto íntimo con ninguno de esos seis hombres. Pero entrevistada por periodistas reconoció que lo hizo para evitar el castigo que supone una relación sexual extramarital.
El periódico The National, propiedad del Gobierno de Abu Dhabi, escribió que de probarse que una mujer tuvo tal relación, la puede esperar castigo corporal, unos latigazos, y largos años de cárcel, hasta de por vida. "Las costumbres tradicionalistas a menudo convierten a la víctima de la violencia sexual en la culpable", escribió el rotativo en un editorial del 18 de mayo dedicado al tema de trato injusto a las víctimas de la violación.
El tribunal retiró los cargos formulados contra el hombre de 19 años, un policía militar, quien invitó a la muchacha a hacer paseo en auto y luego tuvo contacto íntimo con ella. Pero lo condenó a un año de prisión por relación sexual extramarital. La acusación de la violación fue retirada también a los otros cinco hombres. Dos fueron condenados a tres meses de cárcel por haber pasado rato a solas con una mujer. A otros dos los multaron por cinco mil dirhams (1,4 mil dólares) por haber violado normas de la moral pública.
En 2006, una mujer que sufrió violación en grupo en Arabia Saudí recibió 200 latigazos y seis meses de cárcel por haber infringido la ley que prohíbe reunirse a solas a los hombres y las mujeres no unidos por lazos matrimoniales.
Estados Unidos quiere minar su frontera con México
Tom Mullins, un republicano que se presenta como candidato a un escaño del Congreso sugirió durante una entrevista radial que Estados Unidos podría colocar minas a lo largo de la frontera con México para mantener la seguridad en la zona.
Mullins dijo que el tema surgió durante una entrevista en la radio el mes pasado, cuando hacía campaña electoral en las primarias republicanas para finalmente poder enfrentarse al representante demócrata Ben Ray Lujan. Mullins ya ganó la elección primaria el 1 de junio.
En la entrevista con la cadena de radio KNMX el 18 de mayo, en Las Vegas, Mullins dijo que Estados Unidos podría minar la frontera, instalar alambre de espino y colocar carteles pidiendo a indocumentados cruzar de forma legal en puestos de control designados.
El lunes explicó que minar la frontera había sido una sugerencia que escuchó durante su campaña electoral, pero dijo que no abogaba por la medida.
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